阿狼

河源日报2008年7月21日报讯（记者 田红秀 邹建新）一次高规格、有影响的，汇聚海内外８０余名专家学者的客家学大会——“粤东客家地域社会与文化”学术研讨会于１９日在我市召开。与会专家学者以田野考察与文献解读相结合的方式，充分论证了“客家古邑·万绿河源”的城市形象定位，并为我市今后如何利用客家文化资源发展旅游业献策。

两个月前就听说我们河源要搞一个国际学术研讨会，请各国客家文化研究专家来给河源的“客家古邑”城市形象定位。终于等到这一天了，却发现自己被忽悠了。

首先，“粤东客家地域社会与文化”学术研讨会实质是嘉应学院一次很普通的夏令营活动，主要由两岸对客家文化感兴趣的学生参加，期间也会邀请一些名师进行指导。这样的夏令营（或称研习营）来到河源就摇身一变成为学术研讨会，那不是被学术界笑掉大牙的事吗？我们体谅组织方的苦心安排，但是原来安排大会点评的江明修教授和谢重光教授缺席，使得这本来不象样的学术研讨会更为尴尬。

看事情总是要看实际效果的。纵观全程，无论是大会论文宣读还是自由发言，除了冯秀珍和邓晓华两个坚持所谓第一次客家大迁移从秦朝开始的论调之外，没有一个学者敢支持这种观点。还是那句话：真正的学者不会说没有根据的话。而余下的包括房学嘉等嘉应学院的人所提言论均与市政府所想南辕北辙或者擦边而过。吃了主人家的，怎能说人家坏话呢？不支持“龙川客家第一站”说，便说点别的吧，类似“河源在客家文化资源利用方面做得不错”等不痛不痒的言论此起彼伏。当然，学术界也总是有不因“吃了拿了”而嘴软的，某台湾学者就在大会上调侃道：如能证明河源恐龙当年也是说客家话的，河源“客家古邑”就不争自立了。其讽刺与不耐烦溢于言表。

非要去证明龙川是客家人第一个落脚点，赵佗所带那批人是第一批客家人，正如笔者以前所说，这是一条死胡同，不但学术界不会认同，就连广州人都会笑我们与他们争祖先。

我们应清醒看到，客家研究的地域性还是比较强的，特别是对于要支撑“客家古邑”这么大的立论的系统研究是不可能单靠邀请专家来几天和普通的学术会议可以解决的，要达到我们的目标，我们要考虑的、要做的事情还很多。

首先应该转换思路，不要再钻论证“龙川客家第一站”这个牛角尖。放下这个沉重包袱，我们不妨再来解读下“客家古邑”。

“客家古邑”之“古邑”可以说是从秦开始，这代表着河源的历史沉淀，是河源的骄傲。但我们自己和学术界都不能证明那时河源就开始了客家历史了。很简单的一个对比：南雄珠玑巷七百年前还是广府人的居住地，而短短的几百年过去，这里变成了纯客家地区。按照冯秀珍客家迁徙六次说，从第一次秦初赵佗率兵南下到第二次唐末宋初安史之乱和黄巢起义引起的汉民南迁整整相隔了两千多年。两千多年的历史变迁更无法交待龙川作为客家第一站，赵佗所带的军民是第一批客家人的说法。

虽说龙川当年管辖范围很大，但了解历史的人都知道，当然的行政力量所能触及的仅为城之周边一小块地，而赵佗龙川设县不久后即南下广州成为南越王。南越国沿龚了秦朝南海郡尉任嚣、赵佗起就实行的“和辑百越”的民族政策，对汉族和古越族之间的相互融合起了积极的作用。在生活习性方面，在赵佗的带动下，南越国政权的汉人开始遵从越人的风俗习惯，入境随俗，并且汉越之间的通婚也越来越普遍，连王室也盛行，比如第五代南越王赵建德的母亲就是越人。南越最终成为广府的一个源头。赵佗与客家的形成没有直接的关系，这是学术界早已定论的。

再看“客家”二字，其更重要的内涵则是唐末至明这一时期河源在客家形成进程中的重要历史作用。唐末至明代是客家形成的最重要时期，赣州之“客家摇篮”和汀州之“客家祖地”的定位都建立在这对一时期客家历史文化的研究上。清代《嘉应州志》载：“考宋初梅州户，主一千二百一，客三百六十七”，而同时的循州有47192户，两宋时河源已如此繁荣；在元代，河源还接纳了大量的移民，其中以赣中赣南居多。在这段客家形成的最重要的时期，我们充当了一个什么样的角色？这不但与河源形成与梅州不尽一样的客家文化直接相关，更重要的是因为河源在客家形成的历史上充当了重要作用，“客家古邑”河源的地位才能真正确立。

如果我们不清醒认识到这一点，而还在赵佗一问题上纠缠不放，我们浪费的时间和纳税人的钱将会更多。

能请一批学者，包括学习客家文化的学生来到河源，与河源进行初步的“亲密接触”，这是一个很好的开始，哪怕是由于时间原因把林寨这样的点去掉而参观河源客家“精华”的苏家围和南园第一村，也是能慢慢引导学术界的兴趣点，毕竟河源这块客家文化的沃土还是客家学界的未垦区。

这次学术研讨会只是河源开展客家文化研究的开始，要确立河源“客家古邑”之文化形象，后面的路还很长。研究河源客家文化要循序渐进，急则乱矣。根据当前形势，笔者认为河源在继续开展客家文化研究方面应该制定短期和长期的计划。短期计划是如何在较短时间内重点突破河源客家文化中的若干关键性的问题，在学术界树立“客家古邑”的地位，为成功申办第二十三届世客会做好功课。长期计划是培养本土学者，建立本土客家文化研究机构，持之以恒的研究河源客家文化，使之为河源的经济发展增加内涵与动力。

在这个解读的基础上，笔者认为河源有三件事情要做：

1、邀请国内客家研究专家成立“河源客家学术委员会”。学术委员会可一年开一次常会。成立学术委员会的意义在于，一是广泛联系国内学者，听取意见，形成智囊；二是在河源发包课题时把关。

2、向全国发布河源急要解决的几个客家文化课题，课题最好由学术委员会的专家来拟定。河源本土客家研究力量薄弱，课题发包的方式能解河源“客家古邑”立论及申办世客会燃眉之急。另外，课题经费要保证，因为河源市级课题对学者而言意义不大，只有保证了研究经费才能提高他们的积极性。中标的课题人员的成果由学术委员会来评审。这样我们在一年或两年内就可以解决河源人民所关心的“客家古邑”的立论问题。

3、主动与香港中文大学谭伟伦教授联系，要求参加由法国远东学院、香港中文大学、国际客家学会主办的“客家传统社会结构与原动力”这个大课题。这个课题由著名汉学家劳格文教授主持，已经和嘉应学院、赣南师范学院、韶关学院、福建社科院和龙岩学院等单位的客家研究机构联合完成了对梅州、赣州、闽西、韶关等客家地区的乡村社会调查，并出版了30多本“客家传统社会丛书”。参加这个项目的目的一是河源客家文化建设需要这么一次全面调查，更重要的是这个计划还将帮助河源培养一批本土的客家文化人才，形成一支科研队伍。客家文化学术研究有其地域狭隘性，要更好更全面的开展本土学术研究一定要培养和依靠本土人才。参加这个计划香港中文大学会派学者过来培训我们的人，然后与本土人才一起做调查。嘉应、赣南、闽西和韶关不少客家学者都是这个计划成长起来的。

“客家古邑”提出来不容易，我们已经做了那么多工作也不容易，但要做就做好，不要被人笑话，这需要我们以更扎实的脚步和更坚实的内容去挺立这个文化形象。

成立“河源客家学术委员会”参考名单：

中山大学 陈春声教授
中山大学 刘晓春教授
中山大学 黄国兴博士
厦门大学 陈支平教授
厦门大学 邓晓华教授
福建师范大学 谢重光教授
福建闽台缘博物馆 杨彦杰研究员
华东师范大学 王东教授
赣南师范学院 罗勇教授
赣南师范学院 周建新教授
南昌大学（赣南师范学院） 黄志繁教授
嘉应学院 房学嘉教授
嘉应学院 宋德剑教授
嘉应学院 肖文评博士

 ==========河源摄影网相关评论：

你提的前面两点我们已经有共识，不再讨论。关于“客家传统社会结构与原动力”这个课题，其中河源的老一辈文史专家何添福，黄义，魏平，龚火生，张杰等都有参加并出了一批成果。问题是这批老专家去世的去世，退休的退休，有心搞这个的年轻人要么还嫩，要么浮躁，要么观望，总是显得势孤力单。招募这样的人，还要费一番周折。还是要重金引诱加感情留人，把外面有实力的本土人才招回来，把蠢蠢欲动心浮气躁的年轻人留下来，大干快上，多快好省，总之，让我们的“原动力”动起来才是。

有名望的客家研究专家还有：广西钟文典，四川陈世松，香港刘义章，新加坡黄贤强等等。当前客家研究最显著的特点就是多学科互相交叉，所以，我们一定要注重把不同学科的顶级专家都充实到学术委员会里来。

邀请专家国外的可暂不考虑，因为他们对于河源来讲大多是名声好肚子空。钟文典是广西师范大学出版社的总编，《客家研究》丛书的总编辑，名声较大。

当前客家学术研究的状况有如六国大封相。至于多学科交叉运用，我在前面的文章中已经提过，开展客家学术研究一定要引进、运用并整合历史人类学、文化学、社会学、民俗学、经济学等多学科的学科理论与方法。邀请不同学科的顶尖专家来共同研讨客家文化，好比内功深厚的顶尖武林高手学打少林长拳，手到擒来，出手招招大家风范。如中山大学陈春声教授，深厚的历史人类学功底，若能受邀到学术委员会来，定能令河源的客家学研究更上一层楼。

至于培养客家学术本土人才，我还是认为政府支持，学院为主。

申办第二十三届世客会，河源的对手广西的实力非常强硬。广西客家海外联谊会会长、理事长是原广西区党委书记，现广西区政协主席陈辉光；广西客家海外联谊会名誉会长是原广西人民政府副主席陈仁。这些人的活动能力可想而知。而现任广西壮族自治区党委书记郭声琨是江西兴国人。江西兴国是纯客家地区。身为客家人的郭声琨完全清楚承办世客会对于广西一方经济的影响能力。

 想不到摄影网也有研究客家文化的专才，看来这块平台也是藏龙卧虎之地！
对客家文化素无研究，很难发表什么见解。看了阿狼的文章，主要有两点：为河源“客家古邑”定位寻求更多的依据和权威研究
成果，有关河源申办世界客属大会的问题。
河源提出“客家古邑”定位，也是最近的事情。俺十分赞成！一个地区的历史定位，有利于保护和发扬这种传统的人文精神。江西、
梅州等地早己提出其地区历史定位，并经多年精心打造，己在海内外享有一定的声誉。河源这方面也属后来者，不能急功近利，操
之过急，重要的是加强宣传和投入。一经定位，理直气壮，无须再找依据自圆其说，加强这方面研究，只是充实研究成果足矣！只
要目标明确，假以时日，其效果便会显而易见。
同样，申办第二十三届世客会，也是有一个水到渠成的过程，力争可嘉，但什么时机最成熟，才能事半功倍。

听说河源申客的口号是“贵在参与，争取成功”，看来是对形势有清醒认识的。河源历史厚重，但挖掘得太慢。在官方动作之前，民间有心人士也可以做大量的辅助工作，比如加强和其他地区客属团体、学术机构的联系，促进官方交流；比如选择当前较热的课题：河源客家姓氏渊源和外迁历史；河源传统建筑文化；河源方言和畲语比较研究；河源历史名人系列传记；河源民间非物质文化遗产整理等等，先动起来。不要等。能干多少算多少，干的人多了，就会形成一股不可遏制的力量，大有可为了

补发“华哥”与河源网民聊天时未发出去的帖子：

华哥您好，我比较关注我们河源五大优势中的人文优势的问题。河源向来被人称为“有历史没文化”，是说我们大龙川有2222年历史，比广州还早14天建立。可是我们对这两千多年历史的整理发掘却让我们不由自主地惭愧。因为，这项工作来得太晚了。目前河源人文历史的整理发掘队伍青黄不接，退的退，老的老。年轻人要么对这些古董不感兴趣，要么稍厉害些的脚色都在外面打天下。河源申办世客会，第一个条件：历史文化资源的整理，换句话说，学术成果的匮乏就够我们脸红。赣州办世客会之前，开展系统研究已有十余年之久。河源要走超常规申办之路，目前最快最见效的应该是制定相应研究题目，发包由国内外重量级客家文化研究机构接招拆解。第二个条件，领导的重量级支持。广西亲自由前自治区主席担任申办委员会主任，也出了一大批学术成果。河源恐怕要走更奇更险的招数，不仅在市委市政府这个层面用力。上级相应领导比如省里另一个华哥（黄华华）要帮我们才行，毕竟都是“自家人”嘛。第三，要动用一切宣传工具，全民参与世客会的申办。市民的支持，才是世客会成功与否的决定性力量。民间究竟还有多少高手可以帮我们出力？我们要努力寻找。河源已经有创优和创模的成功经验，把河源340万父老乡亲和海外近100万华人华侨发动起来。起码我们敢把广西的声音盖过去。第四，尽快把高手请到河源来落户。既然河源是赵佗“和辑百越”之地，我们当然有海纳百川的胸怀和能力把海内外有实力，愿意扎根河源的各种人才，尤其是客家文化研究和文化创意产业方面的人才吸引到河源。

躲在角落里小声的议论，还是被林管发现了，呵呵。

谢谢林管的关注，但林管的观点我不尽赞同。“客家古邑”立论没有学术研究基础作为依据，得不到人认同，就是一句空话。好比你说你是摄影师，你凭什么说自己是摄影师？原来你拍摄并出版了大量脍炙人口的作品，得到影友的认同，所以大家才承认你是摄影师。而且出版作品在前，认同在后。难道你可以跟人说，我是摄影师，因为我是未被挖掘的天才，以后我会慢慢拍出些好东西来证明。

而开学术研讨会和世客会好比办影展，是科研成果作品的集中展示平台。

官方的申客口号挺耐人寻味的，刘市长的志在必得，邬部的贵在参与，听谁的？

木兰兄发动民间的想法，其可行性有待斟酌。毕竟没有官方的支持，做同一件事情可能要多走很多不必要的路。要不木兰兄你先牵头成立一个河源客家学民间团体，邀请有心之士参与，我联系一两专家不定期做些人类学田野调查的培训，然后大家一起做些力所能及的事情？单打独斗力量分散毕竟难于成事，成立团体有统筹有分工应该会好很多，毛主席说的，人多力量大嘛。如何？

===================河源发展论坛相关评论：

陈建华